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离开菊花哥 2024-12-26 征求人才 11 次浏览 0个评论

当代诗人为什么没有屈原那样的家国情怀

又快到端午节了，每到这个节日，有点文化的人都会想起伟大的爱国诗人屈原。

题主提出的这个问题非常好，我心里也常常有这样的疑惑，为什么当代所谓的诗人们，眼界都那么窄，格局都那么小，一心只沉浸在个人的得失悲欢之中，有病也呻吟，无病也呻吟，倒像是得了一种呻吟的怪病。而且主流的诗人们，自动丢掉博大精深的传统文化，学古不成，学洋也不成，弄出一些说诗不是诗，说散文不是散文的四不像，不但心胸格局比不上古人，连诗艺也无从谈起了。

我想，古人的心中毕竟是有信仰，有文化传承的。

今天的人，问题可能出在信仰缺失兼急功近利，不学无术上面。放眼当今的社会，无人不趋利，无人不拜金，文化界也是一样。人们大都不再肯下铁棒磨成金那样的功夫，只想哗众取宠，以次充好，尽快成名。

当今社会，很多传统的价值观念已经被颠覆。题主所说的关注自然，关注个体，追求爱情还算是好的，毕竟也抒发了正常的人性，更多的人，已经都颠倒黑白，以丑为美，只要能吸引眼球，博取流量，其余什么都不顾了。在这种荒漠一样的文化环境当中，不要说出一个屈原杜甫这样的，心有家国情怀的伟大诗人，就算出一个精研诗艺的，能写出文采飞扬，人性之真的，柳永姜白石一类的词人都是极其难得的了。

诗应该往何处去？这个问题真的令人心情很沉重，我们这样一个五千年文化的泱泱大国，原来有那么多优秀的诗歌文化作品，曾经有屈原李杜那样崇高的精神境界和诗艺才华，如今已经后继无人，真的令人慨叹。希望还有一些真正有志向，有气节，有胸襟的人，能潜心创作，能够弘扬中华民族文化，用屈原的一句诗说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

当代诗人关注的是名气上榜没有?单纯靠写几首诗的稿费，能养家糊口?

时代在变，见过还有几个人安心坐那研究诗歌丶文学的?路遥费尽脑力创作的巨著ll平凡的世界》，所得稿费不夠抽烟钱。据讲他去北京领奖金路费都是借的。

作家也是平凡的人，也有七情八慾，也有养家糊口的压力。而目前，文学消费“快餐化"，手机，电视，电脑己取代了纸质化，作家也很难去关注"大事"了。

端午节即将到来，端午节为了纪念伟大诗人屈原的传统节日。尽管屈原离世已有两千多年，我们依然纪念他，就是是因为他爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神。当代诗人没有屈原那样的家国情怀，主要有以下几个原因：

一，时代背景不一样。屈原所处的时代，各个诸侯国竞相争霸，战乱不断。春秋以来，许多小国经过长期的战争，逐渐被大国吞并。到前403年左右，形成了七个大国〈燕、赵、魏、韩、齐、楚、秦〉并立争雄的局面。史称战国时代。这个时代，各国间斗争激烈，攻伐连年，政局动荡。诗人屈原就生活在这个社会大变动的战国后期。当代是和平发展的时期，人民安居乐业。

二，政治背景不一样。屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年（前278年），秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。当代政治清明，人们共商国是。

三，文化背景不一样。春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。当代国家繁荣昌盛，思想统一。

参考资料：百度词条：屈原

我是“草庐心语”，关注文化历史和教育。欢迎关注，共同交流。

不论职位高低，不论是居于庙堂还是身处江湖，有家国情怀，以天下为己任，这才是屈原为代表的中国脊梁式的人物！

再比如后世“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武。

伟大的诗人才会有不朽的作品传世！

有家国情怀的诗和诗人是不但需要社会环境，更需要诗人的自我修养的到位！在一个拜物主义、利己主义盛行的时候，在一个人人追求美食、追求大房子、豪华车辆的浮躁阶段，有谁会真正地驻足思考一下家国未来和灵魂的归宿呢？

梦想“面朝大海，春暖花开”的海子在迷茫中卧轨了；“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它寻找光明”的顾成却发了疯.....

而现在大行其道的往往是各种无病呻吟的各种体，妄想以最苍白毫无美感的大白话意淫出最深的禅机，何其可笑！

“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”

几个断句，既无韵律，又无美感，只是分了四行居然就成了诗！

“这时候一只鸡

走过来

说我很难过

鸡很难过

我也很难过”

假如说这是一个五岁的孩子的话，人们会觉得很有童趣，如说是出自一个诗人之手，你会作何感想？除了那些善于挖掘内涵的砖家！

浅白如纸的诗和无病呻吟的诗人眼里除了自己没有别人，没有国家，没有责任，没有远方，只有焦虑迷茫和自我，这是格局和站位决定的！

谁说当代诗人没有屈原的家国情怀?谁说当代诗人都是过多的关注个人?有多少的当代诗人在以物言志，以情言志。将自己的写诗命运紧紧的和国家人民的命运联系在一起。

一个时代有一个时代的诗人，屈原的爱国是爱楚国。而不是爱整个中国。当代的诗人，是在爱大中国，包括台湾，香港，澳门。国家大事，人人关心人人关注，人人关切。爱中国，文化底蕴的潮流，更是当代诗人所义不容辞的伟大责任。

换一个思路想，屈原是为小国的局部利益而东奔西走联六国合纵抗秦，奋战。其爱国之心，日月可照千古。春秋战国时期，中国有100多个小诸侯国，经过战争的兼并，最后以战国七雄而各霸一方水土。其本质，战国七雄，哪一个也称不上大国家。屈原的豪情壮志，可歌可泣。屈原的诗词，可称诗元，屈原的人品高雅清秀不凡，可称诗圣人。

屈原的诗，对中华诗词奠定了浪漫主义情怀的写法，开启了中华诗歌辉煌的里程碑。共25大篇《橘颂》、《九歌》《怀沙》《惜往日》《离骚》等。《天问》提出170多个问题，从开天辟地以前问到天体构造，地上的布置，从神话传说时代问到有史时代，问的那样参差利落，峰峦叠起，天翻地覆。

当今的中国，有多少屈原式的爱国诗人，小荷才露尖尖角啊！未来又有数不清的屈原问世。一代天骄试比高，俱往矣，数风流人物，还看今朝。润之《沁园春·雪》的最后几句正是中华诗坛上，伟大复兴的崛起。

一个国家兴盛，在于一个国家的民族文化底蕴深厚的内涵。中华民族人品素质的提高，在于普及简练的中华文字语言，在于诗词的内涵光谱民心，照耀千秋万代，成千上万的诗人在成长。成千上万的屈原在诞生。

这正是发达的网络，让粪土一里埋下的金凤凰，闪闪发光见太阳。人民作家在成长，人民诗人在闪光。屈原就在人民中。

电视剧里有哪些你以为是编剧杜撰，但其实是历史上真实发生的桥段

今年年初播出的《知否知否应是绿肥红瘦》里就有两个小七以为是编剧杜撰，但其实是历史上真实发生的桥段。

男主带领冷门宗室赵宗全及时阻止了兖王的阴谋，宋仁宗亲手写下诏书立赵宗全为太子，不久，赵宗全顺利当上了皇帝。

可是，宋英宗即位之后，曹太后却来了一个“垂帘听政”。

当时，很多网友跟小七是一样的想法，认为宋英宗已经不是小孩子，完全可以自主治理天下了，都吐槽这个情节不科学，纯粹是胡编乱造。

谁知道小七查了历史之后，发现竟然是真的。

虽然事情是真的，但是曹太后的性格却完全不一样。

历史上的曹太后，出身将门，父亲是大名鼎鼎的北宋名将曹彬，她性格谨慎宽容，温柔节俭，但因为外貌普通，并不受仁宗宠爱。

但曹皇后是一个非常贤德的人，《宋史·列传·后妃第一篇》里记载：“帝感疾，请权同处分军国事，御内东门小殿听政”，意思是说英宗生病，请求曹皇后在内东门小殿垂帘听政，曹太后在垂帘听政的这段时间，也只是想着帮皇帝监督大臣，从不对大臣指手划脚，而且，她还极力约束自己的身边及娘家人，避免外戚干政专权。

直到第二年的夏天，宋英宗的病好了，曹太后就下令撤帘归政，英宗拿着诏书久久不下达，直到秋天才开始执行。

剧中“宋英宗想让自己的生父称呼为皇考”也是真的。

这个太多了。

比方说我们特别熟悉的《大宅门》，其实就是同仁堂，导演郭宝昌老师的真实家族史

还有像《亮剑》，也是有李云龙的原型的，原型是中将王近山将军

还有那些古惑仔系列，基本也是香港澳门七八十年代的真实写照。

有历史可寻，影片才能拍的真实，才能让我们难以忘怀。

讲一个小情节，有点搞笑的，或者说不严谨的、不认真的制作上的。

昨天偶然——很久不看电视了，家里老人看，我在旁边偶然溜了一眼，——看见一个电视剧，讲的是解放初期公安人员清除国民党特务的故事。这段情节，有两个女的，大概是什么工厂的女工，其中一个甲说，什么姐，你还不下班吗？那个乙说，我有什么什么事情需要留下来加班，于是甲说，那我先走了，再见，拜拜。

这里就是问题了，我们都知道，再见时打招呼，在国内，是上世纪八十年代改革开放之后，因为流行学英语和学习港澳台先进经验，才开始有了说“拜拜”或者“拜”，也就是英文 bye-bye 或者 bye 的谐音，在之前是根本没有过的。

虽然是小问题，但一下子就让人感觉次了、假了。

这就很佩服金老爷子了！

在《倚天屠龙记》中的明教很多人都觉得是金庸自己杜撰编出来的，其实不然。

明教在唐朝就开始存在,又称为摩尼教, 北宋的方腊造反就是明教领导的。

里面有一条教规特别有意思，明教众人戒除荤腥，只能吃蔬菜！因此明教又被称为蔬菜教！

按照常遇春的话来讲：“小人拜菩萨的，不吃荤。”

原著中却这样写道：

北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教。”食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年，宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事十分隐秘，虽然吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身分。

那为什么电视剧中，看到明教众人做客绿柳山庄的时候却不忌口呢？

我想因为是地域原因，在中原的常遇春紧守戒规，有蔬菜吃这种条件所以只吃蔬菜。

但是明教总坛搬迁至西域昆仑山之后，由于远离中原，气候特殊，地域问题等导致西域这个地方难产蔬菜，加上天气寒冷，倘若不食牛羊油脂，身体稍差者便抵挡不住，于是明教入乡随俗就不再不食荤腥的了。

以前在《铁齿铜牙纪晓岚》中看到这么一段:

纪晓岚当礼部尚书的时候，一天尚书和御史联袂来访。聊着聊着，突然外面跑来一只狗，尚书突生一计要取笑纪晓岚，便道：“你们瞧那是狼（侍郎）是狗？” 纪晓岚知道尚书在捉弄他，当下也不动声色地说：“要分辨狗或狼有两种方法，一种是看它的尾巴，尾巴下垂是狼，上坚（尚书）是狗。” 一旁的御史大笑道：“哈哈，我道那是狼是狗呢，原来上坚是狗！” 此时纪晓岚不慌不忙地接着说道：“另一种分辨的方法是看它吃什么。狼是非肉不食，狗则喂肉吃肉，遇屎（御史）吃屎。”这下连御史也噤声无言了

之前以为是这编剧真的脑洞大，有功底，能编出这种绝妙的情节。后来经人提醒，发现这是古书中有记载的故事。出自《清稗类钞诙谐类》原文如下:

纪文达宴于某尚书家，同座有某御史，亦滑稽者流，见一狗从庖前过，乃佯问曰：“是狼是狗？”“侍郎”与“是狼”同音，意指文达也。文达急对曰：“是狗。”尚书问曰：“何以知之？”文达曰：“狗与狼有不同者二：一则视其尾之上下而别之，下垂是狼，上竖是狗；一则视其所食之物而别之，狼非肉不食，狗则遇肉吃肉，遇屎吃屎。”盖“上竖”与“尚书”同音，“遇屎”又与“御史”同音也。